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第177章 百谷争鸣定国本,万民饱暖话农

震撼。

真正意义上的震撼,嬴政已经不清楚天幕给自己到底带来多少惊喜了。

这些粮食、粮种他几乎都没有发觉,更是没有听闻过。

但是在昭武帝时代却能够发现,这岂不是说明自己太过‘无能’了?

不对,或许不是无能。

应该是,没有这个意识,作为上层阶层来说,已有的作物就能够满足黔首、乃至于中上层需要。

嬴政又哪里会想到,让人去研究探索新的作物。

他原本以为,农业改革只是局限于良法和良种,却没有想到还能开发出新的作物,研究出新的粮种。

“蔓菁宿麦豆类”

他默念天幕所示的这些名字,心中已经下定决心,必须尽快派人去搜寻这些作物。

尤其是那些能够‘越冬’的作物,对于关中的意义可以说相当巨大。

而站在殿中的赢辰,则是心潮澎湃。

“作物革命!”

实际上,穿越者所想的土豆、玉米在这个时代又太远。

符合这个时代的,往往是最为接近先秦的作物,这些主粮外的副粮,除了能够丰富饮食结构。

还能确保在主粮没有的情况下,副粮在灾荒之年能够实现让老百姓填饱肚子。

足以说明,这些作物的重要性了。

“或许,在这个时间段我能够做得更好。”

赢辰不由得想道。

实现超越天幕‘仓廪之实’画面更伟大的功绩,不仅是产量的提升,还是农业技术和食物来源的巨大‘变革’。

天幕当中,那一株株来自四方、形态各异的新作物,瞬间就在现实中的九州大地激起了层层涟漪。

关中平原。

老农们的目光专注,他们尤其盯着那“越冬宿麦”,眼睛不由得发亮。

“我滴乖乖,秋种夏收?那岂不是收了粟米还能再收一茬麦?”

“这地,怕不是变成会下蛋的母鸡了吧?”

对于‘轮作制’他们不懂,但是明显感觉到天幕的法子,还有新作物,能够最大限度的提升土地利用率和粮食产量。

已经有老农在计划着,如何联系官府打探这种‘宿麦’的种籽在何处了?

“那蔓菁还真是好东西啊。”

经过荒年的老者不由得道2,“这东西好,而且不挑地,冬天也能够有口吃的,是救命的宝贝。

单论这些粮种的发现和推广种植,昭武帝领导下的大秦,能够延续四百年基业,已经是老百姓在念着帝王的恩德了。

齐地这边,此地素来商贸发达。

一些素来稍有见识的乡绅,见到“豇豆”、“胡豆”等物,想到的不仅是充饥。

这些作物,如果种植得法,或可运往他处贩卖。

尤其是这豆类,似乎还能肥地,若能够还能和桑麻间种,其利益可不亚于粮食种植。

经济作物的概念,在齐地开始生根发芽。

楚越之地,江水之畔。

渔农混杂的老百姓,对于‘芋头’和‘芡实’可以说表现出极大的兴趣。

“这些东西,好适合种植在咱们这水洼之地啊。”

“是啊,以往以为只能长些芦苇,若是能够种植果腹之物,岂不是俺们也能够多了一条活路。”

希望。

能够活下去,让百姓生存下去的希望,在一点点的生根发芽。

北疆苦寒之地,人们则是对于‘蔓菁’这种耐寒耐贫瘠的特性格外关注。

“好啊,这物说不定能在咱们这也长得活,若能够成,冬日也能够多一些储粮,娃们也能少些挨饿。”

生存压力,让他们对于任何能够增加食物来源的可能性,都报以最朴素的希望。

与此同时。

“妙啊。”

许行抚掌大笑,对着身旁的弟子慷慨陈词,“尔等看见否,这边是所谓的‘顺天之时,因地之利’,六公主不,昭武帝此举可以说深得农家精要。”

“引种四方之嘉禾,丰富九州食谱,可谓是泽被苍生之大道,我等在公子手下效力,迟早也能够实现天幕之景!”

这位农家许子的话语,引得农家弟子连连点头。

原本他的弟子还有疑虑,对于事秦这件事情上争论不一,但经过天幕所示的场景,对于许行再也没有怨怼。

相反特别认可,唯有在这位六公子手中,农家才能实现‘大兴’。

一位举止比较激进的农家弟子则是感叹:“若是如天幕所示,广种这些耐瘠耐寒之物,天下黔首又何愁饥馑?”

“我农家学说,方才是能够真正治国安邦的根本!”

农家有自己的骄傲自负,将天幕农业进步的功劳都归功自己。

不过,墨家这边却也看到了农具革新上,墨家起到的巨大作用。

墨家弟子对于天幕没有提及墨家贡献不忿,而墨家巨子墨楚安抚弟子,他沉声说道:“《墨子》有云:‘食者,国之宝也。’昭武帝此举,广开食源,利天下百姓,符合我墨家‘兴天下之利’的核心主张。”

“其搜寻、引种、试种之法,亦暗含‘检验’之理,非是空谈。”

“尤其那格物院之设,统一制器,推广农技,此乃‘尚贤’‘尚同’之体现,将有利于天下的技术标准化、普及化,善莫大焉!”

天幕昭武帝行的都是墨家之道,又怎么能够说没有宣传好墨家呢?

儒家心态,却显得复杂的多。

博士宫的儒者,似有振奋,也似有忧虑。

一派较为开明者言:“《论语》云‘足食,足兵,民信之矣’。”

“昭武帝广开食源,使民足食,此乃仁政之基。”

“孟子亦倡‘王道之始,在于使民养生丧死无憾’。此举大善!”

但保守者则忧心忡忡:“然,‘父母在,不远游,游必有方’。”

“如此大规模引种异域之物,是否会带来不详?”

“且‘君子远庖厨’,如此重视农耕末技,是否会令士子轻视礼乐修养?国之本在礼,不在谷啊!”

儒家讲究君子要掌握六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。

可没有说过,君子还要学着种地,推广种地啊。

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